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[玩在法国] 法国的社会思潮 法国旅行游记

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米兰的夏天 发表于 2015-12-19 12:00:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
法兰西的社会思潮
   法国社会思潮多种多样,对第五共和国政治、政治
    生活、执政党的内外政策乃至国家的前途和民族的命
运具有重大的、甚至决定性的影响的主要有民族主义、欧洲联合
思潮、新自由主义、民主社会主义、社会主义、种族主义和排外
主义。
    一  民族主义
    国民族主义伴随着法兰西民族的诞生而诞生。自法国
    大革命以来,法国出现过形形色色的民族主义。其
中,对当代法国具有重大影响的是二战后诞生的民族主义。
    二战后,特别是第五共和国期间,以戴高乐主义为核心的民
族主义风靡一时。戴高乐早年接触过法国形形色色的民族主义者
和各种民族主义思潮,其中巴雷斯(Barres)和佩吉(Peguy)
对他的影响较大。他参加过德雷富斯案件的争论,唤起了他的民
族感情。他对1870年普法战争的失败表现强烈的复仇愿望。他
在第一次世界大战中与德军较量过。希特勒军队入侵法国前夕,
他已经超越了单纯的复仇愿望,树立了医治“法国病”和抵御外
来侵略的爱国思想,使戴高乐的民族意识在演变过程中出现了新
的飞跃,从而形成了戴高乐主义。戴高乐主义在第四共和国期间
逐渐完善,并在第五共和国的60年代得到了充分的发展。自此
  以后,戴高乐主义不仅在法国、而且在西欧和第二世界都产生重
  大的影响,人们称之为“新戴高乐主义”、“半戴高乐主义”、“隐
  蔽的戴高乐主义”。总之,以戴高乐主义为代表的法国民族主义
  思潮促进了欧洲民族主义思潮的崛起和发展。
    戴高乐主义的核心来源于戴高乐对法兰西民族的看法。他在
  《战争回忆录》第一卷第一页开宗明义地描述:“我对法国一向有
  一种看法。这是从感情和理智两方面产生出来的。感情的那一面
  使我把法国想得像童话中的公主或壁画上的圣母一样献身给一个
  崇高而卓越的使命。我本能地感觉到上天创造法国,如果不是让
  它完成圆满的功业,就会让它遭受惩戒性的灾难。假如在这种情
  况下,它竟在行为和事业上仍然表现为一个庸才,那我就会认为
  是一种可笑的变态,其过失在于法国人,而不在于这个国家的天
  赋。但我理智的一面又使我确信,除非站在最前列,否则法国就
  不能成为法国;惟有丰功伟业才能弥补法国人民天性中的涣散。
  以当前的我国与当前的其他国家相处,如果没有一个高尚的目标
  和正直的胸怀,就会遭到致命的危险。总之,法国如果不伟大,
  就不成其为法国。”①他在《希望回忆录》中进一步深入地论述对
  法兰西民族的看法:“法兰西经历了无数的岁月,至今仍然生存。
  尽管多少世纪以来时代在召唤它,但它依然保持自己的风貌。法
  国的疆界可以有所改变,可是作为法国永久标志的地势、气候、
  河流、海洋却永远不变。那里居住生息的各族人民,在历史的过
  程中备受各种各样的考验。由于事物自然的趋势,加上政治的因
  势利导,经过不断的糅合,法兰西终于成为一个单一的民族的国
  家。这个民族经历了无数的世代,将来还要一代一代繁衍下去。
  但是,由于这个国家独特的地理环境,由于组成这个民族的各种
  族的天赋才能,由于它在四周邻国中所处的地位,法国具有一种
不朽的特性。”①戴高乐民族观的内容之一是维护民族独立和捍
卫国家主权。其内容之二是要法兰西民族“献身给一个崇高的卓
越的使命”,要“站在最前列”,使其保持大国的地位。其内容之
三是“法国如果不伟大,就不成其为法国”。
    正是这种民族观引导他在二战中与德国法西斯浴血奋战,在
战后引导法国不断地向大国地位攀登,在60年代引导法国向美
苏两个超级大国发起挑战。也正是在以戴高乐主义为核心的当代
法国民族主义的旗帜下,法国终于与盟国一起打败了希特勒,成
为联合国安全理事会五大常任理事国之一,建立了独特的第五共
和国政治体制,加速了法国经济和社会的发展,捍卫了法兰西民
族的独立和国家主权,促进了欧洲的联合,加速了雅尔塔体系的
瓦解,推动了世界向多极化的方向发展。当然,以戴高乐主义为
核心的当代法国民族主义在各个时期也有其保守的、退步的、排
外性和扩张性的一面,但从总的来看它是进步的,是爱国的。戴
高乐逝世后,戴高乐主义依然存在,仍然是法国历届总统和执政
党对内和对外政策的核心,仍然指导着第五共和国的政治生活,
仍然活在法国人民的心中。
    二  欧洲联合思潮
    今天以法国和德国为轴心的欧洲联盟在其形成过程中
不仅是因为这些成员国在经济和政治上的需要,而且
也是欧洲联合思潮,特别是法国的欧洲联合思潮推动的结果。
    二战后,法国人如同其他欧洲人一样都对欧洲战乱的历史进
行反思,特别对两次世界大战的浩劫进行深入的探讨,从而使法
国人的政治意识发生重大的变化。他们相信,欧洲只有联合起
来,才能导致欧洲各国的和解、尤其是法德的和解,才能建立持

久的和平,才能缔造法国和欧洲的繁荣。于是,法国政界有影响
的人物无不谈欧洲联合,并纷纷提出了自己的联合思想和联合方
案。其中,最具有影响力的当属让·莫内和戴高乐的欧洲观。
    让·莫内素有“欧洲之父”的美称。那是因为他是二战后最
早积极鼓吹欧洲联合的法国政治家。他主张欧洲联合,并建立起
超国家的组织机构进行管理。他不仅倡导欧洲联合,而且从经济
上找到欧洲联合的突破口,提出欧洲煤钢共同体计划,并把他的
联邦主义思想贯彻到该共同体组织机构中,从而使欧洲联合迈出
关键性的一步,把几百年来的“泛欧思想”终于变成现实。
    戴高乐的欧洲观来源于他的历史观和对现实的看法。他主张
欧洲联合,首先是为了使欧洲自成一极,形成第三种力量,以便
结束两极分治世界的格局。他从来不接受和支持雅尔塔协定,二
战后不断地重申他的这种立场。戴高乐主张欧洲作为第三种势
力,既不依附美国也不投靠苏联,而是在两个敌对的超级大国之
间起着均衡的作用。第二,他企图使欧洲恢复到昔日的世界中心
的地位,“决定世界命运的,是从大西洋一直到乌拉尔的欧洲,
即整个欧洲”①。第三,戴高乐在提到欧洲联合时,主要考虑法
国在欧洲的地位和作用,“法国有再成为欧洲的中心和关键的义
务和荣誉”②。他深知他的“民族大志”是有一定限度的,单靠
法国是达不到目的的,除非欧洲联合起来。所以,戴高乐认为联
合的欧洲是法国获得大国地位的手段。
    戴高乐的欧洲观包含两个主要内容:一个是把法德合作作为
欧洲联合的基础;另一个是欧洲联合采取邦联的形式。在法国主
张欧洲联合的人士中,分为联邦主义派和邦联主义派。戴高乐主
张邦联,反对联邦。他在1951年以前使用“欧洲联邦”,实际上

是“欧洲邦联”的内涵,就像英联邦、瑞士联邦,实质上都是邦
联一样。他于1952年7月正式提出组织欧洲邦联。他认为把不
同情况的欧洲各国组成“超国家”的联邦是不现实的,“所有参
加国家都应该仍然保持它们原来的面貌,所遵循的道路应该是国
家之间有组织的合作道路,然后也许才会变成一个伟大的邦
联”①。他坚持认为邦联形式的欧洲才是“现实的欧洲”、“独立
国家的欧洲”、“欧洲人的欧洲”。正是在戴高乐欧洲观的指导下,
法国于60~70年代参加和推动了欧洲一体化的进程。
    从80年代开始,法国的欧洲观进入了超越戴高乐欧洲观的
时期。首先是越来越多的法国人认识到欧洲联合的必要性和重要
性,因而有越来越多的法国人参与欧洲联合的运动和欧洲建设。
其次是意识到,各成员国的主权并不是神圣不可侵犯的和不可分
割的。随着欧洲一体化的深化,各成员国将根据欧洲联盟的需要
让渡越来越多的主权。正是对戴高乐欧洲观的超越,加速了欧洲
联合的进程,从当初的关税联盟发展到今天的经货联盟,并迈开
了政治联盟、社会联盟和军事联盟建设的步伐。
    三  新自由主义
    当代法国新自由主义是近代和现代法国自由主义基本原则。
    贝特朗‘德。茹弗内尔认为,权力是社会的需要,但同时又是
社会的祸害。他指出,人们因为害怕社会处在无政府状态和对社
会混乱的恐惧,要求加强权力。而主权理论,无论是神授的主

权、或者是人民主权、或者是民主的主权,都主张加强权力和增
加权力干预的频率。他认为,事实正是如此,战争和革命消灭了
软弱的政权,建立起更强有力的政权。而正是日益加强的权力限
制了自由,过多的对社会进行干预,从而给社会带来了祸害。他
主张获得自由的办法就是对权力进行限制:首先,通过权力的分
立和权力的分散化使权力在内部进行限制。其二,权力应该服从
法,但这不意味着现代法律越多越好,法要包含两种价值:道德
和传统。如果法失去道德的价值,那么法就会变成兽性的和野蛮
的。贝特朗·德·茹弗内尔指出,只有减少国家干预,才能使社会
获得自由。
    贝特朗·德·茹弗内尔在经济方面的观点,与70年代末至80
年代初先后上台的英国首相撒切尔夫人和美国总统里根所推行的
货币供应学说和私有化理论相似。而这种新自由主义自80年代
以来为保卫共和联盟所采纳,在1986~1988年以及1993—1997
年期间推行了私有化的经济政策,把一大批社会党执政期间国有
化的金融和工业企业、甚至1945年戴高乐临时政府已经国有化
的企业向社会出售。与此同时,右翼政府为了激发公民的创新精
神,减少了对经济部门的干预,解除了对许多经济部门活动的控
制,撤消了对许多私人企业的管制,取消了中、长期经济和社会
发展计划。1997年以社会党为首的左翼执政,根据欧洲联盟和
经货联盟关于减少国家干预的要求,进一步推行新自由主义的经
济政策,继续私有化的进程。

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