扬州到九华山自驾游

扬到九华山约350公里的路程，全程高速，4个小时也就到九华山脚下了。
　　九华山地处安徽池州市青阳县境内，是地藏菩萨修行的地方。从高速青阳县出口下，右拐进入G318，1公里远会有个环岛，从环岛第一出口会看到九华山路引，一路前行，会走到第二个环岛，从第二出口进入“九华山”牌楼，沿路继续往前行，约5公里左右会来到九华山脚下。提醒：从第一个环岛出来，一路上得防着有人拦车或拦路，请别理睬，继续开车就好。
　　来九华山烧香拜佛的车很多，景区实行临时交通管制，凡外来车辆一概在九华新区或柯村泊下，然后乘景区交通车上山。考虑到价格，我们选择住在山下。
　　我们先去了花台景区。花台景区是天然睡佛的圣地，有“上花台，求发财；踏圣地，沾福气”、“不到花台顶，不知九华景”的说法。据说：唐朝天宝八年（公元749年）冬天，大诗人李白相约两位好友一起登攀九华山，这是李白第一次来九华山（李白一共三次上九华山），那时金地藏菩萨来九华山才三十年左右。那时九华山叫九子山，李白游览后，写诗一首，其中“妙有分二气，灵山开九华”两句，点到了九华山有阴阳二气的玄妙，充满了灵性。从此，“九子山”改名为“九华山”。
　　花台索道是国内最先进的三大索道之一（三清山金沙索道、黄山新云谷索道、九华山花台索道），全长近3公里，10分钟就将我们送达索道上站。
　　在索道上，你可以观察到“漂砾”，就是山谷间散落着的许多石头，大大小小的，杂乱地遍布整个山谷，与河流冲击形成的不同。上个世纪三十年代，我国著名地质学家李四光来九华山考察，他认为九华山在距今200万年前的第四纪有大规模冰川活动，冰川挟带着这些石头，循着山谷缓慢下移，在地质学上叫“漂砾”，是冰川活动的标志。还可以看到“打鼓峰”，朝左前方看，有一光溜溜的山峰突起，像一面鼓。据说，明朝开国大将常遇春曾在打鼓峰下埋伏精兵，大败陈友谅，这一带就是交战的古战场。彼时两军交战，战鼓擂声震天，此峰因此而得名“打鼓峰”。接着朝右边看，有个村庄座落在一个狭长的大峡谷里，村庄叫下闵园，峡谷就叫闵园大峡谷，是九华山国家地质公园的另一个主要地质特征。
　　出索道上站，有一段长而陡的石阶，我们家80岁的老爷子数了数，说有339级。石阶呈“之”字型，陡峭，费力，好在不长。尽头两旁各有一块巨石，那就是传说中的“佛门”了。俗话说：佛门难进，相信每一位登山客走到这儿都有所体会。佛门右方高悬着一块方形巨石，名叫“戒石”。佛门最基本的五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，佛门修行首先就是要“守戒”。“戒石”悬在我们头顶上，像随时要掉下来的样子。这就寓示着，我们一边要努力上进，一边要时刻规戒自己。

　　在索道上站里的平台上，你可以清晰地看到一个石钟，钟面时间永远停留在10:25。同时，朝右前方看，远处的有凸出的石峰，很像老猴给小猴喂奶，俗称“猴子把奶”。
　　继续向上走，过一段缓坡，会看到“吉祥松”。树不大，景倒不错，将几个山峰收入镜头，倒也能够欣赏。
　　继续往前走，会来到大花台。倚栏向前面的山谷看去，有一石形似长筒靴倒置在悬崖顶上，这说是传说中金地藏的僧靴所化，俗称“地藏晒靴”。站在这里，仔细聆听，是不是能听到“轰轰”的松涛声？
　　继续向山顶攀爬，最顶峰就是官方所谓的“花台正顶”，峰顶上塑立着一尊地藏菩萨的铜像，有一僧人在卖花，鲜花干花都有，“花台”的意思大概就是借花献佛吧。
　　这里原先叫中峰，中间的“中”，意思是中间的山峰，处于整个九华山99座山峰的中间。这里海拔1291米，站在峰顶，能看到九华山的全景。上山途中有一图片介绍，九华山峰会组成一睡佛，而花台正顶正好是天然睡佛的下颚，据说如果你登上山顶站在这里，什么都没有悟到的话，就赶紧五体投地，听听佛怎么说，有缘的人会得到启示的哦。

　　从大花台下来，可以向对面的山峰走,去小花台看看。我们因为有老人，放弃继续探索。经询问导游，知道花上5-6小时也可以从小花台走去天台正顶， 看来山上的路是相通的。
　　从索道下山，回到“净心小栈”。是晚，一场暴风骤雨让小栈所在的一排民居全都陷入黑暗之中。好在九华山本是佛家之地，家家户户都备了不少香烛，烛光晚餐也是久违了的一种感受。一宿无话。

大清早，5点起床，乘着警察没上班，许多有私家车的观光客如我一样，在夜色朦胧间驱车进山。蜿蜒的山路上车灯串着，如长龙般，别有一番滋味。
　　前一晚，在小栈，有一位热心人士给我画了条九华景区的观光线路。早间，依样而行，一不留神，将车开到了后山凤凰松。因为不想重上天台正顶，回返，却发现山上的路是环形的，基本上相通。回到九华街，泊好车。顺势游览“祗园寺”、“化城寺”、“上禅寺”、“肉身宝殿”等佛家之地。
　　作为我国佛教四大名山之一（其他为山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山），九华山现存有寺庙99座，佛像6000余尊、存真身（肉身）5尊，僧尼数百人。在九华街，你可以感受到寺庙及香客多、香火旺。九华山的寺院规模普遍不大，僧人也不是与世隔绝的样子。至少我感觉，没有五台山、普陀山的僧人看上去修行高（惭愧，峨眉山还没去过呢）。
　　祗园寺：在九华街入口处，是九华山唯一一座宫殿式庙宇。寺院由灵官殿、弥勒殿、大雄宝殿、客堂、斋堂等建筑组成。祗园本来是印度佛教圣地，相传释迦牟尼在祗园宣扬佛教二十余年，祗园寺就是取这个故事而得名。祗园寺通道刻满金钱，以象征释迦圣迹。
　　化城寺：祗园寺斜对面，东崖宾馆隔壁。是九华山历史最悠久的开山主寺，地藏菩萨的道场。迎面是一座圆形广场，广场中间有“娘娘塔”和当年地藏放生的月牙池。寺庙建筑依山势而建，有四进，分门厅、大雄宝殿、后进和藏经楼。
　　“化城”源出于《法华经》中的佛教故事。传说释迎牟尼与小徒下乡布道，忽为山险所阻，小徒饥渴交加，坐地不起。释迦牟尼手指前方说：“前有一城，速去化斋。”小徒顿为振奋。所谓城实乃佛祖点化而成。东晋僧人杯渡曾在此筑室为庵。唐至德年间改建，定名为化城寺。
　　肉身宝殿：沿九华街往西走，会看到山峰下有一牌楼，高悬“东南第一山”匾额。是肉身宝殿正门，拾级而上，到达大殿。也可以将车停在神光岭宾馆停车场，从侧门进入。
　　肉身宝殿原名金地藏塔，俗称“老爷顶”。公元794年，地藏菩萨金乔觉圆寂，依浮屠之法，生殓缸内，葬于神光岭上。三年以后，僧徒围着殓缸造木结构的“地藏塔”，七层，俗称七级浮屠。塔的前后供奉着一百多尊大大小小的地藏塑像，两侧是十殿阎罗拱卫而立。在塔外围用汉白玉砌宽阔的塔基并兴建殿宇，殿顶与塔顶相接。石柱、红墙、铁瓦，塔基、阶石、栏板及望柱上都雕有莲花图案，台阶两旁的栏板上塑麒麟，清瘦的狮子与香炉、华表相互辉应。这就是“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的肉身宝殿。不过，香客只能看到塔与殿，可以顶礼膜拜，可以绕塔三周，以示诚意。不可以乱说乱动。

　　九华山自驾游总结：1、九华山的交通标识和指示图标太少。从高速出口下来，看不到国家统一的旅游标识。沿途，指路牌也很少。景区内也是，路牌少得可怜，仅有的几个路牌全集中在主要地方，其它的叉路中没有路标，这让初次来九华山的人或乘索道上下的游客感受不到方便。在景区，同样的，大型指示地图偏少。因此，在路牌标识和指示地图上没有做到人性化。
　　2、景区服务不到位。景区内道路很干净，但厕所普遍很脏，与国家级景区不相称。
　　3、旅游管理有点乱。为了住宿与吃饭，沿途有当地人上路拦截游客现象，甚至开车上路拦截，让观光客感觉害怕。

请问南京地接当地的地铁早上几点开始运营？到市区中心坐那一趟地铁？