波西米亚人-班加拉齐-吉卜赛人来历

数世纪以来，茨冈人一直在被忽视和遗忘中生活。
他们来自何方，这实在是一个难以回答的问题。最准确的材料这样写道：他们背井离乡、身份不明。人们用多种名字称呼他们，但没有一个名字可以说明他们的故乡在哪里。也许他们的英文名称“吉卜赛”(Gypsies)是从英文的“埃及”这个词派生而来的。在法国他们被叫作波希米亚人，在西班牙被称为法兰德斯人，在荷兰和联邦德国大部分地区被叫作下等人或异教徒。剩下的一种推测或最大的可能是，他们最早出现在印度，那里才是他们的故乡，在那里他们被叫作“班加拉齐”人。但是，他们并没有留在印度，而是离开那里，开始了无止境的迁移。
至今没人能准确地断定什么时间和为什么发生这种迁移。一些研究民族史的学者断定，公元1000年以后，在波斯国偶然发现了他们，但很快这些茨冈人分成两路，继续新的迁移，一路向西南方向，朝埃及和北非迁移}另一路北上，踏上了通往欧洲和巴尔干国家的漫漫征途。1417年他们出现在德国西部，1427年在巴黎城外搭起了帐篷，十六世纪初到达俄国、波兰、英国和瑞典。1715年他们首批抵达美国，到二十世纪下半叶，茨冈人最远已到达墨西哥和澳洲大陆。

历史的悲剧
他们遭遇到一连串的悲剧。本来他们柔顺的天性有助于他们避开各种迫害得以生存，但是在他们从一国到另一国连续不断的流浪中，不断遭到暗算、折磨和欺凌，甚至死亡，而这一切仅仅因为他们是茨冈人。历史以最残酷的色彩，描绘了十八世纪的这种压迫，当时有一幅到处可见的叫作《猎·物》的画，画的就是一个茨冈妇女，怀里抱着一个嗷嗷待哺的婴儿。德国和奥地利在半个世纪里就颁布了七十多项旨在迫害和通缉茨冈人的法令。在英国，甚至在十六世纪就出现了欺压和侮辱茨冈人的意识。不仅如此，他们还处罚任何向茨冈人伸出援助之手、同他们建立友谊的人。到二十世纪，当纳粹分子根据希特勒的命令，在死亡集中营消灭东欧各国的茨冈人时，这种迫害达到了顶峰。在这次大规模屠杀中，估计被烧死和绞死的人数超过世界上茨冈人总数的10%。西班牙作家席尔方斯于1614年在他的著作中，借茨冈人之口，描述了他们的心声。“我们早就学会了受难，因此我们不再感到是在受难。最残酷的折磨吓不倒我们，我们嘲笑和蔑视死亡的威吓。一有机会我们就要反抗。要我们屈服是不可能的，我们扛着沉重的枷锁在监狱的深处也要歌唱！”

前往海得拉巴
鉴于印度是茨冈人的故乡，我们特地去看看那里的茨冈人的生活状况。我们在一个叫作“艾米尔巴特”的地区找到了他们。很明显，他们的房屋是胡乱搭起来的，墙壁用石块堆成，屋顶用椰枣树叶、木板、水泥瓦楞板或铁皮拚搭而成。向导指着我们对住在这儿的班加拉齐妇女们说：“这些人是从另一个世界来看你们的，他们对你们和你们的服饰很感兴趣，能同意他们拍些照片吗？他们将送一份照片给你们。”我们向她们付了钱，就开始拍照，我们在房屋周围转来转去，照这照那，但她们就是不允许我们进她们的房屋，因为我们是陌生人，在她们家里没有生人的位置。
班加拉齐妇女很能干，从采石头，运石头，盖房子到上市场做买卖，所有男人干的活她们都能干。班加拉齐男人都蹬一种叫做“拉克夏”的三轮车，在街上揽客，由于道路不平坦，这是一种很费力气的活。我们坐在他们的三轮车上，听他们用不标准的英语向我们讲述他们如何习惯了都市生活。从和他们的交谈中，我们发现他们不同于他们的女同胞，表现得非常聪明得体。他们的服装和当地人已没有什么差别。而班加拉齐妇女则随时准备拿出全部积蓄来买一套她喜欢的漂亮衣服。蹬三轮并不是他们唯一的职业，他们还从事农业。这是使他们和土地联系起来，可以结束他们流浪生活的因素，因为他们既然耕种了，就必须等着采摘辛勤劳动的果实。
班加拉齐人给我们讲述了有关他们祖先的传说。“你们知道鲁尔德·克里希纳吗？他可是个了不起的人，当小城马特拉被洪水淹没时，他把城外一座小山升高，让人们躲在上面，从而拯救了全城的入。克里希纳非常喜欢他的仆人穆拉，他把漂亮的女仆拉达赐给了穆拉。克里希纳去世后，穆拉和拉达带着他们的儿子，为了谋生造了一个流动的大篷车，上面摆着各种货物，沿途兜售，人们称他们为“凡加拉齐”，梵文意为“买卖人”，随着时间的推移，这个词逐渐讹传为“班加拉齐”。而“班加拉齐”在印地语里的真正意思是“迁移的部落”。历史学家和民族史学家对他们有截然不同的看法，一位学者曾说：“他们好象是一群从月球上来的人。”此种说法增加了茨冈人的神秘感。席尔方斯说：“他们是一群狡猾的家伙，因为他们还没有学会诚实，他们要保卫自己，而欺骗正是他们达到这一目的的手段。”一部分人肯定地说：“他们是和我们一样的人。……正是我们迫使他们忍饥挨饿，到处流浪。在这种情况下，还能指望他们对我们感到放心和信任吗？”在一本《印度中部的部族和教派））书中，介绍班加拉齐人时说，他们害怕人，但是不怕死。从前，人们由于害怕他们的咒语显灵，不敢欺辱他们，后来这种迷信破除了，他们变得很容易遭到攻击，当他们感到危险临近时，就采取一种传统的、近似日本人切腹的自杀方法，他们宁可用自己的手结束自己的生命，也不愿被敌人杀死。当他们倒下的时候，还不忘警告敌人，说他们的鬼魂不会放过他们！

班加拉齐人的婚礼
班加拉齐人的婚礼是从新郎在朋友的陪同下到新娘家会见岳父时开始的。在两村的交界处，新郎要付给新娘一方二百至一千印度卢比的聘金。从付钱之日算起，至少要一个月才能完婚。在这一个月中新郎必须到女方家茅屋中去住三天以上，这期间新郎必须独处屋中，蒙头遮脸，不露“真相”，特别是不能让新娘看见。他们通常是在雨季结婚，因为旱季他们要外出谋生。婚礼在新娘的帐篷中举行，帐篷中央的空地上放好两个舂米用的木杆，新郎和新娘围着木杆绕行七圈，绕行时新娘必须防止跌倒，如果新娘在此时跌倒了就预示着他们的婚姻定会出现波折。婚礼结束时，客人们送给新娘两个小铜制容器，新娘用它装满了水带到新郎家里，并和新郎准备好的水混合在一起，用这水来做新婚后的第一顿饭。这水代表血液，新娘和新郎的血混合在一起，表示她已成为新郎的亲人，成为他的部族中的一员。班加拉齐女性人数比男性少，因此成了寡妇的妇女不许外嫁，只能再嫁给小叔或大伯。这一点恰与印度教徒相反，印度教徒是不允许小叔或大伯娶兄弟的遗孀的。

孩子、牛和信仰
班加拉齐妇女宠爱孩子，她们把孩子当成生活的一切。一位贫穷的母亲为了孩子吃得饱，宁可自己挨饿。班加拉齐人把牛视为圣物，认为它能显灵。当某人得了病，就让他呆在牛的脚下，以求痊愈。他们称牛为"哈塔迪亚”，梵文意为“戒杀之物”。在这里，牛从不负载东西。他们给它披上红绸织锦，在它的腿和脖子上挂上铃铛和铜链。旅行中，它总是昂首阔步，大摇大摆，走在最前面。如果它在中途停住了，人们也必须立即停下来，如果它卧在地上，人们就得在它周围安营扎寨，不能移动一步，一旦它起来继续前进，人们就得赶紧收拾帐篷紧跟前进。
他们敬拜的神是“班加拉迪菲”或称班加拉神，他们在沙漠中心为神建立庙宇。当他们经过庙宇时，就捡起石块向它扔过去，这是他们用来祈求神灵保佑以躲避沙漠风险的一种方式，因为他们的茅屋和帐篷就在沙漠之中。他们的生和死都在野外。母亲在野外生下她的孩子。他们死也死在大自然中。一个人死了，人们就烧掉他所有的财产，杀掉他的全部牲畜。因此他们宁愿死在远离家族的异地他乡，也不愿连累他的亲人。不管人们怎么说他们，他们还是有很多美德的。班加拉齐男人易怒，但也很能忍让和宽容，他们都很幽默，常因说风趣话而开怀大笑。班加拉齐妇女能干好客，她们心地善良，而且天性乐观开朗。但是当面临危险时，不管是男人还是女人，甚至小孩，都会变得十分凶猛！

下星期六早上六点飞机到达机场，请问瑞士地接有没有地铁？

转眼就是深秋了，哪里的秋色好呀？交通要方便一点的，全家人有老有小，请推荐几个地方。

歌德的诗篇应该是旅游达人了吧？都去过哪些地方呢？